(A.P.Hawzah) -Après le martyre du Pprophète Muhammad (PSL), une tempête inattendue vint secouer terriblement le monde de l’Islam. L’épicentre de ce séisme fut, d’abord le Califat mais l’orage finit par éclater surtout ce qui avait d’une manière ou d’une autre, une relation avec lui; c’est ainsi que l’ordre de confiscation des terres de Fadak qui avait été cédées par le Prophète de l’Islam (PSL) à sa fille Fatimah (sa), témoignant de son importante bienveillance à son égard, fut donné par les autorités au pouvoir.
Le sermon de Fadak (arabe: خطبه فدك) est le discours de Fatimah al-Zahra (sa) Dans la mosquée du prophète Muhammad (PSL). Fatimah Zahra (sa) a prononcé ce sermon en présence d’Umar, Abu Bakr et d’un groupe de compagnons de Prohpet qui s’étaient rassemblés dans la mosquée. Elle est entrée dans la mosquée avec un groupe de femmes et son serviteur de confiance. Fadak faisait partie de la prime donnée au Prophète. Bien avant sa mort, il l’a légué à Fatimah (a.s.). Néanmoins, peu de temps après la mort du prophète, il fut pris d’elle par l’ordre d’Abu Bakr, et ils laissèrent aussi sortir toutes les personnes qui y travaillaient.
Sur le chemin de la mosquée, Fatimah s’en allait avec calme et sérénité, alors qu’elle était très fâchée. Sayyidah Fatimah avec la confiance en soi et la sérénité a essayé de la récupérer. En outre, elle mit son voile et sa robe et vint, avec ses servantes et quelques-unes de ses compagnes marchant exactement comme la démarche de son père, vers Abu Bakr, qui était dans la mosquée parmi une foule de Muhajerin, d’Ansar et d’autres. Un rideau a été mis entre les femmes et les hommes. Elle a commencé à faire un beau discours et a dit aux gens qu’Abu Bakr lui avait enlevé ses droits. Puis elle a commencé à pleurer et les gens ont commencé à pleurer par son discours. Elle a attendu jusqu’à ce qu’ils cessent de pleurer et soit devenue calme et a commencé son discours.
Le commentaire fait par la chère fille du Prophète (PSL) dans ce Sermon sur les importants problèmes idéologiques, politiques et sociaux vient confirmer clairement l’idée que Fatimah (sa) n’appartenait à aucune époque particulière. Le ton ferme et déterminé de la Dame de l’Islam (sa) dans ce Sermon qui ne manque pas de toucher, au plus profond de son être et de son âme l’individu, atteste qu’elle était en réalité, une oratrice éloquente, comme son époux, l’Émir des Croyants, Ali (as), capable de faire inlassablement déclarations sur déclarations.
Ce Sermon allait être un orage, violent et rude, qui allait semer le trouble partout et dont les conséquences resteraient visibles sur toute la longueur de l’histoire, à travers le temps et les siècles. Ce Sermon allait être une forte tempête sur la mer dont les vagues mugissantes allaient faire se réveiller les esprits endormis (même si ce n’était que pour un temps) et qui allait leur montrer le chemin droit qu’il leur fallait suivre.
L’analyse en profondeur de la situation faite dans ce Sermon par la Dame de l’Islam témoigne de sa rigoureuse compréhension des problèmes les plus compliqués et les plus difficiles relatifs au ” Monothéisme “, aux ” Origines ” et à la “Résurrection “.
Voici le texte et la traduction du sermon de Fadak :
اَلْحَمْدُللَّـهِ عَلی ما اَنْعَمَ، وَ لَهُ الشُّكْرُ عَلی ما اَلْهَمَ، وَ الثَّناءُ بِما قَدَّمَ، مِنْ عُمُومِ نِعَمٍ اِبْتَدَاَها، وَ سُبُوغِ الاءٍ اَسْداها، وَ تَمامِ مِنَنٍ اَوْلاها، جَمَّ عَنِ الْاِحْصاءِ عَدَدُها، وَ نَأی عَنِ الْجَزاءِ اَمَدُها، وَ تَفاوَتَ عَنِ الْاِدْراكِ اَبَدُها، وَ نَدَبَهُمْ لاِسْتِزادَتِها بِالشُّكْرِ لاِتِّصالِها، وَ اسْتَحْمَدَ اِلَی الْخَلائِقِ بِاِجْزالِها، وَ ثَنی بِالنَّدْبِ اِلی اَمْثالِها.
Louange à Dieu Omniprésent pour ce qu’ Il a accordé avec abondance; et Grâce infinie pour ce qu’ Il a inspiré dans les cœurs humains; éloge et louange pour toute sorte d’abondance et toute forme de Grâce qu’Il a toujours généreusement accordées d’avance; et pour toute les Grâces par lesquelles Il entoure de tout temps l’Homme, et dont le nombre est plus qu’innombrable, et loin d’être pouvoir remercié proprement ou être compensé suffisamment pour leur réception, et dont la limite est loin d’être atteinte! Il est Celui qui invite les gens à Le remercier toujours, et de Lui rendre grâce de tous ces bienfaits, pour qu’Il les augmente encore plus; et requiert les louanges gracieuse des gens, pour encore plus abonder ces Grâces [Bienfaits], et qui a secondé la prière, pour l’augmentation de ces abondances.
وَ اَشْهَدُ اَنْ لااِلهَ اِلاَّ اللَّـهُ وَحْدَهُ لاشَریكَ لَهُ، كَلِمَةٌ جَعَلَ الْاِخْلاصَ تَأْویلَها، وَ ضَمَّنَ الْقُلُوبَ مَوْصُولَها، وَ اَنارَ فِی التَّفَكُّرِ مَعْقُولَها، الْمُمْتَنِعُ عَنِ الْاَبْصارِ رُؤْیتُهُ، وَ مِنَ الْاَلْسُنِ صِفَتُهُ، وَ مِنَ الْاَوْهامِ كَیفِیتُهُ.
اِبْتَدَعَ الْاَشْیاءَ لامِنْ شَیءٍ كانَ قَبْلَها، وَ اَنْشَاَها بِلاَاحْتِذاءِ اَمْثِلَةٍ اِمْتَثَلَها، كَوَّنَها بِقُدْرَتِهِ وَ ذَرَأَها بِمَشِیتِهِ، مِنْ غَیرِ حاجَةٍ مِنْهُ اِلی تَكْوینِها، وَ لافائِدَةٍ لَهُ فی تَصْویرِها، اِلاَّ تَثْبیتاً لِحِكْمَتِهِ وَ تَنْبیهاً عَلی طاعَتِهِ، وَ اِظْهاراً لِقُدْرَتِهِ وَ تَعَبُّداً لِبَرِیتِهِ، وَ اِعْزازاً لِدَعْوَتِهِ، ثُمَّ جَعَلَ الثَّوابَ عَلی طاعَتِهِ، وَ وَضَعَ الْعِقابَ عَلی مَعْصِیتِهِ، ذِیادَةً لِعِبادِهِ مِنْ نِقْمَتِهِ وَ حِیاشَةً لَهُمْ اِلی جَنَّتِهِ.
Je confesse [j’atteste] qu’il n’y a aucun Dieu, a part Allâh, l’Unique Créateur, et qu’il n’existe aucun partenaire [associe] pour Lui. La phrase qui annonce: ” Il n’y a d’autre divinité que Dieu!”, est une phrase qui est interprétée et basée sur les piliers de la pure Dévotion [du Monothéisme pur], et qui réside dans notre cœurs; et dont la raison humaine reçoit sa lumière. Le même Dieu dont il est impossible d’apercevoir par les yeux humains, et que les langues humaines sont impuissantes à Le décrire et à Le qualifier, et l’espace de l’imagination humaine sont trop limitées pour Le concevoir [L’imaginer].
Celui qui a crée tout du Néant, et qui n’a imité aucun modèle, et sans qu’Il ait eu recours à un exemple pour leur création. De par Sa Puissance, et de par Sa Volonté, Il a créé les créatures, sans qu’Il ait eu besoin de leur création. Il fît cela, pour la seule fin de renforcer Sa Sagesse, informer et instruire les gens de Son Pouvoir et pour que ce soit un signe d’obéissance et de servitude pour Ses créatures; et pour renforcer l’invitation de Son Prophète [envers les gens]. Ainsi Il établit la Récompense dans l’obéissance, et instaura [établit] le Châtiment pour la désobéissance, pour ainsi éloigner et sauver Ses créatures de Son Courroux, et de les entraîner vers Son Paradis et Sa Grâce.